在古田县平湖镇端上村口，有一座石牌楼明显站立目下，上书“圆瑛故里”。圆瑛大师（1878—1953年）一世爱国爱教，与弘一、太虚、虚云比肩为中国近代四大高僧。有四大弟子有名于海峡两岸，即弘法于中国大陆的明旸法师、赵朴初居士，弘法于宝岛台湾的慈航菩萨、白圣长老。

徬徨在端上村，发觉整村神志与街巷保存完整，屯子肌理完满，风貌调解。现有40余栋古厝中，有3处省级文物保护单元，辨认是圆瑛故园、圆瑛私塾和圆瑛小学。

圆瑛故园外不雅

圆瑛故园位于端上村51号，属明代木构建筑。吴氏先东谈主于明末从屏南迁至端上村衍生孳生，吴氏祖屋有开村第一屋之说。祖屋长10.5米，宽5.5米，三开间二层，占大地积115平常米。端上村文风真挚，绵绵持续，从宋朝以来就出了进士近百东谈主。至清代，谈光天子曾赐予吴氏先东谈主“世及罔替府”御匾，由此可见延绵百载不衰的东谈主文条理。1878年，圆瑛就降生在这里。

从故园步出，踏着青苔斑驳的石板路，穿过逼仄深幽的胡衕，来到圆瑛私塾。此为清代传统民居，依山势而建，二进院落，穿斗式木结构，为族东谈主吴元铨宅。夙昔吴老先生在宅内创办私塾并接受圆瑛入学。恰是有了私塾习儒的基础，才奠定了他日后教诲念念想的酿成。门前挂有一副名义斑驳的楹联：“作念事唯念念利及东谈主，修身岂为名传世。”由此可观看出儒家念念想对吴氏眷属的影响。

圆瑛文化展示馆由圆瑛小学改建而成。在端上村，最具近代颜色的建筑当数圆瑛小学，与附进的老宅格调截然有异。这是一座朝向东南，白色立面，校舍长33米、宽11.5米的土木结构二层楼，建筑面积750平常米，占大地积1000多平常米。

展示馆以胪列的什物、图片与算计著述，从不同侧面展示了圆瑛大师十主名山、弘法十国的超卓资历。民国本事，圆瑛法师连任八届中国释造就理事长。抗日接触本事，他曾组织僧侣救护队，兴办遗民收留行，七赴南洋召募经费辅助抗战。其提议的“大宽仁、大丧胆、大无我”精神，对东南亚和港澳台地区的释教界产生深刻影响。新中国设立后，圆瑛大师当选第一届中国释教协会会长、寰宇政协副主席。

圆瑛大师梵学造诣精好意思，尤以《楞严经》独步海内，有“楞严座主”“楞严独步”之誉。展示馆以一株菩提树为造型，枝杈上写满《楞严经》的经典语录。略觉缺憾的是，看到胪列的历史像片中有正门上方“圆瑛小学”的字样，而今却不复存在，空想起夙昔建校的不毛经过，不由扼腕欷歔！

圆瑛大师不仅是窍门之龙象，还号称近当代佛家办学第一东谈主。他从小在家乡私塾刻苦念书，并以少年秀才的身份落发为僧，在由儒入释、弘法利生中，深知“国民必须施以素养”，怜爱僧俗二众教诲。他在身膂力行践诺僧伽教诲的同期，还不遗余力地鼓舞发展孤儿教诲、国民业绩教诲和国民平凡教诲。

1943年，上海圆明讲堂内，圆瑛大师理财了来自家乡的亲东谈主。当乡亲说出此行野心是为了家乡建校筹款，他当即示意救援家乡办学，并对学校的选址、建筑遐想等作了细致的派遣：“学校校园至少要10亩，好给乡下子弟创造一个精采的修业环境。端上和浙上两村隔溪相望，相处温雅，要建一座石拱桥，好让村民和学生过往便捷也安全。”

创办学校伊始就叫端浙小学（后更名圆瑛小学），他亲任董事长。时值场面动乱，物价飞涨，筹款不易，为了办学经费，大师不吝将我方积年护法信徒施舍的物品所有这个词拍卖，又请高徒明旸法师多方筹措，所得款项手脚家乡办学始终基金。校舍于1943年破土动工，直至1946年才所有达成。这是大师反哺家乡的善举，更是“上求佛谈，下化众生”的一个践行。

古代圣贤曾指出，“立太学以教于国，设庠序以化于邑”。素养乡邑，是乡村生生持续的内生能源。乡村教诲关乎乡村的翌日，有乡村教诲才有乡村来日，乡村振兴离不开乡村教诲的振兴。

倘若遐想师能在正门上方补上“圆瑛小学”的字样，这不仅仅留下历史的追溯，更是守正开新的文化传承。莫得“庠序”哪来乡村？莫得“圆瑛小学”何有“大德故里”？

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